生灵皆造业,一言一行、一举一动,无不可归为业,业分两端:善业与恶业。
生灵造业,就必然伴生出业力,这是天道法则,无人能违背,圣人亦如此,而业力分为两种:善业力跟恶业力。
生灵的言行举止、乃至思想,能给世界、给他人带来不好的效果、负面的影响,这就是在造恶业,然后围绕其身周,就会伴生出恶业力。反之,生灵为善,则是在造善业,会伴生出善业力。
比较典型的恶业有所谓的十恶业,包括三身恶业、四口恶业和三意恶业。反之,与十恶业相对的,就是十善业。另外还有五种大恶业,也被称为“五逆”:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
通常情况下,为便于区分,人们把善业力叫做功德,把恶业力就叫做业力。
所谓功德确实是善业力,但善业力并非单指功德。佛门修功得,但自身并不钻营于功德,佛修常挂在嘴边的功德,乃是劝教外人士行的善举,功德与功得,
二者内涵差异很大。
业力是一种玄妙物质,比虚体还要虚,普通修士并不知晓业力是如何产生的、以及其来自于哪里,只知圣人传过道,说业力是由天地自动派发的。
善恶业力不仅严重影响修士的修炼,还是地府轮回的唯一审核标准。生灵死后,只要魂魄不散,牵缠其身的善、恶业力也不会离去,还会继续萦绕在其魂魄四周。
善业力是白色气状物,恶业力是黑色气状物,两种业力皆无形,凭肉眼通常都看不到,需运灵力于双目才能得见。
善业力和恶业力,二者不可共存于一人身上,会彼此等量抵消。没有渡过大天劫的修士,一般身上皆无善业力。
常言道“人生而造孽”,是说人的一生大多都在忤逆“善”之一字,例外者只是少数。修真界秉承丛林法则,修士前期修炼,靠得就是巧取豪夺,不与天争便同人斗,其所作所为能称得上“善举”的只在少数,天道从不和稀泥,非善即恶,所以修士大多被恶业缠身,即便偶有善举,所得善业力也都被恶业力给抵
消了。只有当修士跨过大天劫,修出了正果,才有暇弥补往昔缺憾,去苦心经营自己的善业力,高高在上的果位佛修和仙位修士莫不是如此。