去年本省来了新的学政老爷，按照惯例，在学政上台的第二年，要在整个省内进行岁试，所有秀才都要参加。
若是在岁试上遭了训斥，降等是小事，若是被革除功名，就得不偿失了。
宁颂是现代人穿越，原身本人也过得浑浑噩噩，对这些门内的弯弯绕绕并不熟悉，此时听摊主讲些八卦，自己也觉得津津有味。
“您懂得真多。”
“嗨，我都是听来这里吃饭的书生们说的。”摊主摸了摸后脑勺。
宁颂趁机请教私塾里读书的问题。
“看个人情况吧，”摊主说道，“郑师当年府试的成绩很好，在咱们县也小有名气，很多人都愿意把孩子送过来的。”
在郑师这里学习的蒙童，入学之后要先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》与《千家诗》。
因为郑师自己的师承，还会多读一个自家座师写的《训蒙诗》。
过了念书识字阶段，许多学生就不来了。
一是孩子学了这么久，资质如何都有了大致的定数，家长也得考虑花这么多钱值不值得。
二嘛，仍然是经济上的考虑。孩子识了字，会念书，就已经能够学别的技术了，这时候送去学手艺，能够事半功倍。
如此，光是识字关，就筛走了大部分的学生。
剩下的学生们过了启蒙阶段，就会开始学习《经》与《书》，也就是大家所熟知的四书五经。
除此之外，因为大雍朝仍然有着作试帖诗的习惯，因此初学者们还要加上《声韵启蒙》、《笠翁对韵》的课程。
到了这里，也不过是堪堪入门。
因乡试会试的内容要求，考生们正式考试要考三场：
第一场考察《五经》与《四书》义；第二场试礼乐论，考察诏、诰、表、笺的写法；第三场考经史实务策论。
在这三场中，以第一场为重中之重，初场不过，会直接丧失二、三场的资格。
因此，一般学生们在启蒙之后，须得先学《四书》，并且从《五经》中选择一经作为自己的本经。
之后才是学习做策论，也就是所谓的时义。
论起来，都是水磨工夫。
“多的是一大把年龄考不过童生试的呦。”摊主感慨道。
考不过童生试，一些富户豪门人家能够花钱去国子监捐个监生，出来也算是一个出身。
至于家中经济条件不宽裕的，则是自己选择道路：要么放弃科举，转行养家；要么节衣缩食，一考再考。
一考再考的人之中，往往都是失败的人多。
说起来，如范进那般，到了中年中举算上去已经是幸运儿——更何况，范进在中举之后又中了进士。
“老人家，我省得。”
宁颂听了这么多，起初还当是摊主爱与人说话，到了后边，宁颂才发现对方的目的。
大约是看宁颂是个陌生的面孔，又被私塾婉拒，当他是一大把年纪求学的学生。
对方是在委婉地劝他珍惜光阴。
得到宁颂的答复，摊主乐呵呵地闭上了嘴。
宁颂吃了茶，对面私塾的小院子里仍然没有动静。他站起身来，将铜板放到了桌子上。
“感谢款待。”
宁颂搭了便车回到了细柳村自己的家中。