那人形已经没有丝毫挣扎的迹象，浮尸一样顺着水流飘过来，老农观察了一会儿，断定那人肯定淹死了，救不回来。
他正扼腕叹息，忽然看到又一个、两个、三个、四个……接连不断的长条人形浮出水面。
老农心头一颤，脸色大变，蹑手蹑脚走到陡坡边，撑着一颗柏杨树，使劲擦了擦眼睛，这一看头皮就麻了，双腿也开始发软，水面上已经密密麻麻漂了许多“浮尸”。
拴在一旁的老牛叫了好几声，并不安分的开始挣扎扯动，拽得那颗柏杨树东倒西歪的摇摆，抖落下无数水珠，洒进老农的后脖子里。
老农再次狠狠打了个哆嗦，鸡皮疙瘩爬了满身，他想喊叫，但是恐惧扼住了喉咙，老农脚下一个不稳，差点儿栽下山坡，险险勾住了身旁的树干，一屁股跌坐在地。
一两具“浮尸”飘到了近前，老农双眼发直，看清浮尸身上穿着古老的服饰，根本不似现代人的打扮，而且它们的头发很长很长，黑黢黢地散在水中，海藻一样。老农眼睛瞪得比铜铃还大，亲眼目睹了“浮尸”那张青面獠牙的脸，然后白眼一翻，吓晕了过去。
那青面獠牙不是别的什么，正是怒目圆瞪的傩戏面具。
按理说，老农乃土生土长的本地人，早就见惯了这样式的傩戏面具，县里的摊子上就有售卖，也有偶尔表演傩戏的巫师班。
湘西巫傩流行甚广，溆浦更是有着深厚的巫傩文化根基。
同治《溆浦县志》有载：“溆俗信神尚鬼由来已久，平民常年祷禳，不独延请僧道、巫觋昕夕拜祝，并为演剧酬神。”且朱熹《楚辞集注》也称：“昔楚南鄙之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”
比如当-->>
本章未完，点击下一页继续阅读</p>地一家姓张的大户，就是巫傩的传人，门下养着一个巫师班子，时不时也会举行傩祭仪式。
老农对此熟知，但此刻目睹一片戴着傩戏面具的“浮尸”，他经不住吓，直接两眼一翻，惊厥过去。
……
秦禾走出医院就点开了那则百度弹送的资讯，她自从知道鬼葬之墟又跟向盈存在密切牵涉后，但凡看到与当地相关的字眼就比较敏感，哪怕只是一条带着溆浦字眼的新闻，她也没办法直接过滤。
报道很精简，秦禾一目十行扫过，内容是怀化市溆浦县强降暴雨，沅水及溆水同时涨水，引发洪灾……
不说其他，光是沅水和溆水两个词就足够刺激秦禾了，看似天灾，却让秦禾没来由的忐忑不安。更何况，她在浮池山的太虚幻境中窥见过千年之前的一档子真相，得知大端王朝曾利用沅江的七条支流布了个大阵，分别是、辰、武、酉、渠、巫、溆这七大支流，并用向盈的族人喂阵献祭。且用记载证实：【辰沅道中，缘江皆峭壁，百丈崖上凿石窦，窦置棺木。叛军结山穴为阵，斩大端龙脉，致沅水色易，尽皆玄青。每逢阴雨，洞巇风啸，似百猿哀嚎，百里可闻，山民胆惧，举族外迁。有蓑衣叟老春，日以直钩钓于崖畔，可暂息悲啼。后，太行道众以灵舟载魂迁葬，凿穴七百有余，慰灵于鬼葬之墟。】
简单理解就是说：叛军利用地势，沿着沅江七大支流的悬崖峭壁，在百丈高的山壁上凿石穴，石穴中放置棺材，结山穴为阵，斩大端龙脉。
秦禾手里的册子上记载为叛军布阵斩大端龙脉，所以该是叛军的黑锅，但秦禾在太虚幻境中看到的，却又是另一个真相，向盈斥责的是大端王朝自己作孽布阵，残害了她的族人。
秦禾这个千百年后的外人，没见证过历史，真假难辨，且先不分这个青红皂白，反正无论谁干的，向盈一族却是被献祭做了牺牲品，才导致后来的“致沅水色易，尽皆玄青”。其实这一句可以理解为，这些被用以祭阵的亡灵怨气冲天，导致沅水被怨气染黑，所以每到阴雨天，狂风吹入洞穴缝隙中，如上百只猿猴在哀嚎，也可能是指鬼哭狼嚎，百里都能听得见。