呵呵，教了那么多个位面了，终于有人发出这样的感慨了，真是。。。不容易啊，这是谁啊，这么有眼力见，咦，是山根？哦，也对，他不是自家的下人，只是来投靠的，没有奴籍，所以想东西的角度依然是平民的那一套，对于学一门手艺，能挣饭吃自然更敏感些。
只是这谁都能当猎户，这话说的很讨打啊。若是真这么容易，这猎户。。。他们还混个/屁啊！作为这一群人的头头，阿玉觉得，要好好的分说一下，免得以后出去给自己招祸。这可是山里，山里最不缺的就是猎户了好不，谁知道啥时候会遇上，对。
“这个法子确实简单，只是往日你就是会做绳子会打结，也不会舍得用油去浸泡。而舍得这么用的，又有哪一个会缺了吃的，要自己来干这猎户的活计？这才是一直没人这么想，这么做的缘故。说起来，这世上的事儿奇就奇在了这里。渴求的未必求的到；随手可得的，又弃如敝履。似乎永远都是隔着一层。。。”
说着说着，阿玉这当先生的范儿就忍不住起来了，明明前几世当的是官啊，怎么突然就搞得和哲人一样了？难道说这是环境影响的？还是潜意识里，阿玉其实对于在这个时代留下文明知识其实很期待？
或许，反正阿玉自己说的挺得瑟，边上听的人也一脸的不明觉厉，呵呵，当个名士，教导弟子什么的其实还是挺有趣的。比当初在鹿鼎记里当夫子应该更有趣。毕竟那时候目标很明确，就是为了多几个科考出来的。而这个时代。。。更讲究学识的本质，更注重思想的光芒，也更随性些。这样一想，这个时代其实也未必就很差。或者可以这样想，每一个时代其实都有属于自己的光芒！
作者有话要说： 关于屈原属于家的问题：
先看家的解释：
家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。
古之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。
家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
而屈原。。。
中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
根据创作内容，形式，手法上来看，他真的，就是家。那个时代。。。没诗人这个分类！！！