“也许是瞎编的，但是我想知道这个瞎编最早的起源是哪里。”所以他才去翻了广陵堡的藏宝库。
根据四书居出品的《搜古考》记载，玉简虫篆的记述方式是距今八千多年前，早于礼朝建制前的事情了。
礼朝立朝后纸张才开始普及。
《搜古考》里提供了一种假说，认为纸张的出现极大地推进了武道传承的普及兼下沉。
原有有二：其一，因为绘制符咒不再需要昂贵的丝帛，原料成本的降低极大的促进了术法的普及与发展，即便出身寒微的武修也可以修习绘制符咒，这方面的知识与权力不再只为少数贵族垄断；其二，武道知识的传播速度更广更快了，比如过去礼朝的贵族武修走火入魔的极少，平民不知所以然，儒生出世将礼朝贵族的种种“私藏”知识整理编撰，以纸张刊印，众人才知道所谓武修不能单纯修力，必要有一套修心的法门协助平心静气才能降低走火入魔的概率。
礼乐礼乐，过去众人只知道礼朝崇尚礼乐，却不知道以礼法立身匡正心智，以音乐愉悦安抚精神，才能冲和一味修武产生的暴戾之气。
儒圣广收门徒，然后儒道成为武道百家中最先兴起的-->>
本章未完，点击下一页继续阅读</p>第一大派，固然有儒圣打破旧有观念有教无类的心胸所致，但纸张的发明，也是儒门兴起的一大助力。
这是《搜古考》的记载，但蒋含章认为这就是放屁，只是他还没法完美论证反驳。
此处不提，只说纸张产生后书写字体发生变化，小篆都被弃用已久，何况虫篆。
礼朝覆灭已近两千载，而用玉简虫篆的方式记载信息的时间，即便不是《搜古考》上所说的八千年，那最少也应该是两千年以前。
依照蒋含章所受的马克思主义类别社会学知识的训练，礼朝立朝以前应该是这片大陆上的部落化时期，也就说在部落化的时代就有关于四方神器的传说了。
如果不是他知道后来凌霄城真的弄到一个“朱雀炉”，他也不会觉得传说是真的。
当然，他没亲眼见过那个所谓朱雀炉的核心，但借用过那玩意儿释放的能量，险些来了一把灭世巨作的蒋含章，是真的知道不管那东西是不是朱雀炉，它所蕴含的能量都庞大到骇人。
万鹤子不相信有四方神器的存在是很自然的。
就像在蒋含章原生宇宙的地球上，如果哪天突然有个人冒出来发个帖子说他拿到了盘古开天地用的盘古斧，又或者女娲补天用的五彩石，众人一定觉得他是在为电视剧炒作，不可能会当真。
所以蒋含章也不费那个劲儿试图去说服万鹤子，他转而问了另一个他很感兴趣的问题，道：“师伯，你说六艺门前几天有人来过？我听说六艺门的二公子尹不孤离家出走南下了，来的那个人是不是就是他？”
还皱着眉头思索的万鹤子听得此问，回道：“我以前没与六艺门的二公子打过照面，路过这里的六艺门的那个孩子也有意不透露姓名，知道他可能姓尹还是小梅他们给套出来的，在一元派那里借住了一宿，天还没亮招呼都没打一声就走了。你说他是尹家的二公子？尹二公子长什么样？你形容下看能不能对上号。”