但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。
只是本能的走动，机械的循环。
像是华国那些上了发条的钟表一样。
它们没有意识，没有思维能力。
它们处于‘无’名状态！
通天教主知道，当这些无名之影，具备意识，开始拥有思维能力时。
无名就会崩塌。
有名成为现实！
“三千婆娑世界，是否也是如此？”
“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”
无，名万物之母，有，名天地之始！
有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。
当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！
圣人在这个过程之中，道果自然圆满，填补过去的漏洞。
也是一个从无名到有名的崩塌。
然而……
通天教主知道，这不是圣人的最终追求！
因为无论是无名还是有名。
都只是大道衍生的产物。
对圣人而言，无名成为有名，只是第一步。
正如此刻的幻境。
从无到有！
然而，在事实上，这依然是‘无’名。
因为通天教主知道，这里是不真实的，只是一处幻境。
这里的一切，都是假的。
一眼能看出来的假。
哪怕将来此方幻境，演化的如地府、地狱一样真实不虚。
有判官，有生死薄，有十殿阎罗。
那又怎样？
它能填补的只是道果的一丝缝隙，能圆满的不过是大道的一方缺憾罢了。
对圣人而言，这依然是‘无’名。
道果依然没有圆满，自身依旧无法超脱。
而圣人要做的是什么呢？
通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看过的道德经。
“反者道之动，弱者道之用！万物生于有，有生于无！”
这带着浓厚老君风格的文字，从前通天教主以为是那方天地的凡人，模仿着老君的风格所写。
但现在看来……
并未如此！
“若那方天地的《道德经》和《西游记》皆是映照洪荒未来的镜子……”
“那么……”
“道德经就很可能是老君在未来，填补了自身道果瑕疵，甚至圆满自身大道，将欲超脱之时，留给门下的自我感悟大道之道！”
“起码也当是，已然完成了类似地狱、地府一类有无相生之事后，所感悟到的种种所累积而成的大道之理！”
“致虚守静，顺其自然！”
“上善若水，无为而为，不争为争！”
“确实是老君手笔！也确实是人教大道可能展开的方向！”
“老君如此……”
“吾呢？”
“截教之道，又该走向何方？”
通天教主凝视着眼前幻境，喃喃自语着。
老君之道是老君之道。
反者道之动，弱者道之用，所以要致虚守静，顺其自然，要上善若水，以利万物众生。
但截教非是如此。
上清道果，是主动的，是进取的。
道德经可以参考，但不能照搬。
学我者生，像我者死，昔年三千紫霄客，能活到如今的，都是自我走出新路的。
即使是镇元子，也是开辟了地仙之道，走出了散修之路。
任何照搬、模仿他人之道者，最终都灰飞烟灭了。
道心念头翻转着，通天教主抬起头，看向头顶。
众生残魂与怨念所化生的獬豸，就徜徉于头顶那由种种图形所塑造的‘天空’上。
幻境中的影子，便是这獬豸的投影。
通天教主看着祂。
指头掐动，他同时感应到了，华国的无数獬豸官衙。
这些官衙内，也有着一头头正在活化的獬豸幻影。
这些影子或寄托于官印之中，或藏身于官衙的雕像上，或寄生于官衙的牌匾上。
与这幻境一般。
它们是机械的、没有思维能力的。
然而……
道统与道果互相共鸣。
数学大道在无数学校之间交织。
因果碰撞，有无相生。
“慈悲！慈悲！”
“原来徐吉早已经误打误撞，为贫道寻到了前路！”
人教的道，是被动的主动。
致虚守静，顺其自然！
反者道之动，弱者道之用。
而现在，正在进行的一切，却是主动的被动。
另一个层面的道法自然。