而且在暴---力---事件发生的时候。只要武者积极的参与镇压暴---力---事件，在事后，赵朝纲会根据这些武者的贡献大小，奖励这些武者，当然这些奖励的丰厚，绝对的会让人高兴的发疯。
当然，也会有人说了，赵朝纲不是可以直接定制小世界的法则的嘛，他直接设定一个不准武林密境发生暴力袭击事件这样的法则不是更加的简单，对于那些生活在武林密境里面的人的生命安全。也更加的保险，不是嘛！
说真的，赵朝纲还真是想过这样干，但是，赵朝纲仔细的思考了一下的时候。就放弃了这个打算。
赵朝纲是可以直接设定这样一个不准暴---力---事件在武林密境里面发生的法则，但是，这样一来，武林密境还会发展起来吗？！结果是很明显的，武林密境想要进一步的发展，是不可能的了。
任何的暴--力---事件，从头到尾。其实都是某个人，或者某些人因为某种原因，在施展他们的阴谋诡计，从而达到他们的一个目的，而阴谋诡计是一个社会发展的其中一个动力。
社会的发展，从来都是充满着阴谋诡计的。要是赵朝纲直接扫除了阴谋诡计，那武林密境最终的结果是毁灭。
就像是，整个世界就是阴和阳组成的，要是没有了阴，也就没了阳。而这个世界也就不存在了，武林密境也是如此。
中国古代的阴阳学说，就很好的解释了这个问题。
阴，古作“侌”，或加表示虚拟实体的“?->>
本章未完，点击下一页继续阅读</p>贰弊鳌耙酢保谎簦�抛鳌皶[”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。
“侌”字从今从云，意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。
古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。在古人的思想中，其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）……。
“无极”即“混沌”，“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。
圆周运动的主体就是散漫的水汽，散漫的水汽慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”。
“天”和“地”就组成了“世界”（请参考百度百科词条“昆仑”）。
由此创生过程可知，世界的前身是“混沌”，世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”，而有了天地才有阴阳之分（没有了世界，就等于回到世界的前状态——“混沌”）。所以“阴”在“阳”前。
阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《说文系传》曰：“山北水南，日所不及”。
案：这是从天地这一宏观角度论阴阳。天地是古人类所知的最大的阴阳实体，从最大的阴阳实体论阴阳性质，有大阴阳囊括所有小阴阳的意思，也算高明之举。
但说不清楚何以阴在阳前，固定地称“阴阳”，而非“阳阴”。难道是先有地后有天？这说不通。只有从天地的起源角度，才能说清楚何以阴在阳前。
阳，《说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。这还是从天地这一宏观角度论阴阳。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。案：这是从宇宙起源角度谈到了阴阳，但不是对“阴阳”一词本身进行定义或解说。
道者，导也。导者，向也。当混沌水汽从无序运动转向有序运动。就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了，这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。
太极就是“一”，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。