莲出淤泥而不染，莲花、莲叶、莲子、莲藕皆可食，为人族所推崇，巫宗尤为推崇，巫宗的神庙多多少少都有莲华的花纹，受巫文化影响，很多人族贵族都喜欢在用的物品上加上莲纹，其中自然包括玺印。
三十六瓣莲的玺只有两种人有资格使用：巫女与巫子。
其余人可以用在玺印上刻莲，但不能刻三十六瓣莲，刻了就得死全族。
寻常氓隶是不清楚这些等级用度的，贵族等级礼仪过于繁复，哪怕是贵族，若非从小学习也难以完全掌握，何况不接受教育的氓隶。小吏也不是很懂，辛国的贵族都死干净了，辛筝将原本的贵族礼制用品等级区分统统扔进了垃圾堆，大街上看到庶人穿着曾经只有贵族才能穿的纹饰是很寻常的事。
但小吏在上历史课时有一堂课关于巫女的本纪，其中一篇有提到，人族只有巫女与巫子的私玺才可以刻三十六瓣莲。
说起来现任巫女的名字好像就是望舒，就是已经死了二十多年。
多年前这消息被爆出来时整个帝国都给惊到了。
巫宗内部权力争斗很凶，诸侯与公卿们架空了王权，十巫与上层的巫们也同样想架空巫女。不同于诸侯与公卿们可以干预王位角逐，扶持符合自己利益的人成为王，进一步瓜分权力，十巫们却无法干预巫女之位的传承。最终的结果便是帝国世俗王权礼崩乐坏，神权巫宗却始终停留在十巫与巫女代代相争的阶段。
如公卿贵族弑王不是一回两回，十巫架空幽囚巫女自然也不是一回两回，可在此之前只闻臣弑君，不曾闻巫弑君，最多也就是幽囚一生。
巫女望舒是第一个被弑的巫女。
继王权崩塌礼崩乐坏后，神权也轰然崩塌。
口口声声说自己信仰神祇，侍奉神祇，结果身为祭祀巫祝却杀了自己信仰的神灵行走在人间的化身，着实没见过如此将神灵当回事的信徒。
小吏问：“这枚玺莫不是你买来的？”
望舒摇头。“它是我的，我幼时长辈所赠，陪我许多年。”
小吏让望舒稍等，拿着玺印离开了。
望舒安静的坐在报名处等候，明显感觉到小吏出门后门外多了不少生命气息，根据强度可以判断都是武者。但望舒自问问心无愧，故而当没发现，在脑海里与元玩着数算游戏，互相出题互相解答。
不过半个时辰小吏便回来了，一起回来的还有虞。
进门看到望舒，虞不由得愣了下，旋即反应过来，上前行礼。“虞见过陛下。”
跟着进来的禁卫与小吏俱是愣住。
陛下这种称呼可不是什么人都可以用的。
最早的时候仅限于王与巫女可以，后来随着王权与神权的没落，诸侯国君们也开始被人尊称陛下。
三十六瓣莲加陛下，女子的身份呼之欲出。
望舒配合的抬手。“起来吧，余要见辛侯。”
虞面露为难之色。“大君至今昏迷未醒。”
望舒淡然道：“无妨，余便是来救她的。”
虞闻言大喜。“多谢陛下大恩。”
报名处离辛筝居住的前条国台城现条邑官署有一段距离，虞自然不可能让望舒步行过去。所幸来的时候乘了马车，便请望舒乘自己的马车，而自己在御者的位置为望舒驾车，所过之处回头率百分之百。
“那不是冢宰吗？她怎么会在驾车？”
“车中莫非是大君？”
“大君不是昏迷不醒吗？怎可能出来？而且刚刚我看到过这辆马车，它来的时候不是冢宰驾车，应当是冢宰出来接贵客。”
“什么贵客竟能令大辛的冢宰驾车？我国人口八百万，披甲百万，便是它国的国君来了，也只有他们给冢宰驾车的份。”
“王？”
“呃，有可能，但王不是在蒲阪吗？怎会跑来辛国？”
“莫非是哪位公孙？”
“别提那几个了，大君如今昏迷不醒，鬼知道有没有他们的份？”
“大君昏迷不是穷桑国与玉国干的吗？公孙做什么了？”
“我也不知道他们做了什么，但他们是大君的血亲，很可疑。”
“就因为他们是大君的血亲便可疑，你这什么逻辑？”
“合理逻辑，大君死了，他们便是受益者。大君不是说过，一桩阴谋若搞不明白怎么回事，那就找一找谁是最终的受益者，最终受益者多半是加害者。”
“照你这说法，每个国家每一代国君权力传递岂非都是弑父弑母？”
“别的国家不好说，但咱们国家嘛，你看那边是什么？”
“书坊，怎么了？”
“去买一卷国史，看完了你就明白了。”