走到一个路口时忽然停了下来，青颉疑惑的看着丹颉。
“我答应了一个朋友带祂一起去祭拜先知的。”丹颉解释道。
“外族人？”青颉问。
古妖的墓地一般不允许外族人参观，但如果有古妖带着就可以破例，但这位参观者若在墓地里搞事，那么带外族人进墓地的古妖也得担责任。
迄今为止也没发生过什么事，古妖崇尚简葬。
所有人，不论是王还是平民都是一个墓葬规格：一副石棺。
人死后除了身上穿的衣服什么都不能带进石棺里。
觉得很简陋？
请瞅瞅南边那群地里长出来的邻居们吧，那才叫真简陋，人死后赤条条的埋土里，以为这就完了？
不！
无启会在尸体的嘴里塞一枚树木种子，左右手也各握一枚，避免嘴里那枚不发芽，三枚种子总有一枚能发芽的。
是的，无启拿同类的尸体给植物当养料。
理由非常朴实，植物生长靠的是土地给予的养料，而无启的躯体都是地里种出来的，植物落下的叶子会化为泥肥沃土地，植物死后，躯体也会化为泥滋养大地，无启也是植物，所以无启的躯体也应当用来滋养大地。
这足以让任何古妖三观炸裂的逻辑在无启却是主流价值观，当无启在纸莎草上写下第一个代表文字的符号时他们便已经这么干很久了。
任何传统延续的长度达到这份上都会成为真理。
比起无启，古妖对于身后事无疑重视多了，讲究事死如事生。
死的时候一定要穿着自己最好看的一身衣服，古早时候还什么花纹都没有，只是普普通通的白麻衣的寿衣愣是在文明发展起来被玩出了各种花样。
为了寿衣的样式能跟寿衣铺子撕扯很多年，不是为了价格，而是为了改，寿衣穿在身上必须特别好看，而智慧对于美的追求是没有止境的。
最高记录是一位古妖从成年起便开始操持自己的寿衣，改了又改，不论怎么改都觉得不够美，折腾三千年后被所有裁缝列为拒绝往来户。
对衣服都如此讲究，对于自己死后要躺的石棺自然更讲究。
用石料做棺材是远古时留下的传统，最早移民到玄洲的古妖们心中怀着一丝丝来日杀回元洲，回归故土的希冀，因而在准备自己的身后事时想得甚为周到。
用精心挑选的能够保存很漫长岁月的石料制成棺材，既然不能活着归葬故土，那就让同伴将自己的尸骨抬回去。
不过先人大概也想不到，将近两万年古妖都没能回去，连身为始祖，寿命最长-->>
本章未完，点击下一页继续阅读</p>的先知都在前段时间撒手人寰。
当最后一名遗民兼移民的先知逝去，古妖第一王朝也彻底烟消云散，只余史册上的文字。
虽然移民们有生之年回归故土的梦完全破碎了，但他们留下的丧葬传统倒是留了下来。
穿最好的衣服下葬。
用石材制作石棺。
石棺不入土，而是悬于悬崖绝壁上，既可以不占用耕地，又能得到更好的保存，不受蛇虫鼠蚁打扰。
后人都能在寿衣上极尽讲究，对石棺自然也不会放过。
最早的移民只在石棺上刻自己的名字，生卒年月，出生地，再加上一段文字：
置我于悬崖之上兮，望我大陆。
元洲不可见兮，唯有痛哭！
置我于悬崖之上兮，望我故乡。
故乡不可见兮，永不敢忘！
天苍苍，野茫茫，
山之上，国有殇！
很感伤很痛苦，但玄洲出生的新生代不能理解这份痛苦。
有写自己的功绩的，向后人炫耀：看，我这么棒；有写的是自己人生感悟的，还有在石棺上写：某某，我爱你，至死不休。
这些还是画风比较正常的。
画风不正常的也有。
崽崽们，葡萄美酒夜光坛，干了。——毫无疑问，这是一只酒鬼。
怎么起不来了？嗨，搭把手。——这个不太好定义。
好无聊啊，来个人陪我唠唠嗑——这位估计是个话唠。
我等你哟——这位也不太好定义。
睡得真舒服，要来试试吗？分你一半——这显然是个乐于分享的。
某某英俊潇洒，风流倜傥，美艳无双，英明神武....（省略三百字）——显而易见，这是个自恋狂。
你想得到的想不到的棺志，它都能满足你。
以为这就完了？