鬼方子道：“说人话。”
我说的就是人话。
九方子掂量了下自己与鬼方子的实力差距，识相的道：“蒲阪有很多奴隶，你说他们关不关心这场辩论，会不会思考为何九方氏犯了反人族罪？”
奴隶并非帝国的经济主体。
帝国早期时到是依赖过奴隶生产，将奴隶作为生产主体，但炎帝觉得这种社会模式太不稳当，有奴隶那是没办法，解决不了生产力问题，奴隶就会一直存在，但奴隶不能一直作为帝国的生产主体。
在渡过最艰难的那段时间炎帝便着手改革和控制奴隶数量，因为那时候奴隶来自于战俘——并非所有先民都选择与炎帝联盟，言语说服不了，自然武力说服。
炎帝的想法是让战俘当几年奴隶，接受帝国的概念，然就可以成为自由民了。
不过奴隶主们与炎帝的看法显然是不同的，他们很满意奴隶耕作供养自己的生活，并且坚信自己的子孙能一直武力压制奴隶们，奴隶们翻不出天来。
炎帝把反对者杀光了。
此事是炎帝在位时的一大污点，不过也的确改变了帝国的社会结构，将生产主体从奴隶变成了半依附于封君的自由民。
只是，炎帝管得了自己生前的事，却管不了身事。
战俘经过数年苦役可以成为自由民的政策最终被取消了，并且奴隶的来源从单纯的战俘增加了债务奴隶一项，一日为奴，终身为奴，子孙永世为奴。
理论上债务奴隶可以通过还清债务重新成为自由民？
放心，不会有债务奴隶能在有生之年还清债务的，倒不是债务多高，而是放债的也要赚钱，自然要收利息。
债务奴隶的政策无形中鼓励了贵族与大奴隶主蓄奴。
丰年囤积粮食，灾年时用粮食买别人为奴。
更有甚者，故意上游蓄水再放水淹了下游，然去下游灾区收奴。
王权强盛时，还能控制一二，但千年来王权式微。
根据巫即殿不知道哪个闲的蛋疼的家伙的粗略估计，帝国至少七分之一的人口沦为了奴隶，并且这个比例还在不断扩大。
大部分属于贵族与大奴隶主，这两者不是拥有大量土地就是拥有很多山泽资源，亦或两者兼有，需要大量的人手劳作。哪怕奴隶吃草也可以活，但成千上万的奴隶，便是吃草也不是小数目，只有他们养得起。
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本章未完，点击下一页继续阅读</p> 少部分属于家境相对富裕的庶人，是家庭奴隶，工作一般是包揽家务和伺候主人的孩子，若是女奴，工作还会加上给男主人暖床，若是有孕，怀孕并不能成为奴隶偷懒不干活的借口，且奴隶的子嗣自然还是奴隶。便是男奴，若是容色生得可以，同样有给男主人甚至男主人加女主人暖床的义务。
虽如此，却也不算太惨，生存环境比农庄与矿山里的同类好多了，很多都能活到二十岁以，而且被主人睡完会被赏赐一些食物吃一次饱饭，若是主人足够大方，或许能得到一块肉做为赏赐。
在鬼方子的目光下，九方子将奴隶的情况娓娓道来。
众人皆是一愣。
神裔氏族不蓄奴，他们自小都是被父母带大的，这也是氏族的规定：父母如果不亲自养孩子，那就别养了，族里会把孩子抱走，孩子被抱走了，在孩子成年之前，父母能一年见一次孩子都是好的。
神裔氏族的聚居地也没有奴隶，族人只要四肢健全，都得自己照顾自己，少量的奴仆都是被雇佣的氓庶，氏族给钱，氓庶拿钱干活照顾那些有残疾或是年纪太大的族人。
至于奴隶很惨，虽听说过猪，但一没吃过猪肉，二没见过猪跑，认知便不够清晰。
即便是众人之中比较接地气的连山子也没九方子如此清晰的了解。“你怎会对奴隶如此了解？”
神裔氏族每一支的族长都是保母，竟然有空去调查这个？
九方子道：“我没那么闲，是夑，他以前专门调查过人族各个阶层的生活，包括奴隶。”
做为医者，心性被磨砺得比较冷的羲和子将话题给拉了回来：“这与你如今所为有什么关系？”
“蒲阪是人族的帝都，这里有整个帝国最多的贵族与富人。”九方子微笑道。“做为有身份有地位的人，若无奴隶来照顾生活的方方面面如何能体现出自己的体面？诸君，猜猜蒲阪的奴隶人口比例有多高。
奴隶不是人，法律与道德上双重意义上的不是人。
但蒲阪的奴隶多为家庭奴隶，养狗三年尚且有点感情，何况与人一般模样，能说话的奴隶。
蒲阪又是帝国的中心，能在这生活并拥有奴隶的，家境都不会太差，自然不会如乡下地方一般张口闭口奴隶不是人，对待奴隶的态度无疑会善良很多，一些人甚至会给奴隶发月钱。
主人的善良，以及没人时时刻刻提醒家庭奴隶，他们不是人。
时间久了，难道不会生出自己并非牲畜的错觉？啊，不，应该是猪狗不如，不管是猪还是狗，都比奴隶更值钱。”
满室寂然。
别人坑你一回，你要人全家的命呀。
诚然，奴隶是牲畜，大部分时候也比豚犬更驯顺，以至于大部分人都不认为奴隶会反抗，或是奴隶的反抗能伤自己一根汗毛，但盗趾已经用行动告诉了天下人：驯顺你祖宗。
知道了九方子想干嘛，所有人都放心了，各干各的去了。
九方子会设计出很大的动乱，死很多人？