第四种是在第一种的基础上延伸而来的，一手交人一手交货，也没有埋伏，但并非每个人都希望质子活着脱困，因而又有人私底下和乔联络，愿意用两倍的粮食或金银财宝买质子的命。
“这是有仇吗？”鹄下意识的问出了自己的疑惑。
乔道：“应该没仇，不过这些质子的身份都很贵重，是宗主的继承人，但继承人肯定不止一个。”
一个继承人是很不保险的，对于人族的贵族而言，至少也得两个继承人，一个没了也还有另一个接替。
这也是无奈，谁让大荒众多的智慧物种中，人族幼童的夭折率是最高的，在幼童长到可以站住的年纪前，父母都不敢对亲生骨肉投入感情，怕投入了感情，却夭折了，伤心不说，还浪费时间，倒不如等幼童大了不会夭折再投入感情。也因此，贵族家庭中，还没站住的幼童往往十天半个月见不到父母一次。
鹄不是贵族，不清楚这些，但仅仅是亲人买命就足够让他涨见识了。
奴隶大多是没有亲人亲情概念的，因为奴隶主之间往来的礼节中就有赠送奴隶，不同的地方缺人手了也会从别的地方调几个奴隶过去，很少有奴隶能够一家人一起生活到死，生活在哪，活多久，一辈子做什么，完全看主人的需要。一代又一代下来，为了保护自己，亲情血缘概念不免越来越薄。
只是，概念再稀薄，在鹄的认知里也没有亲人花钱找另一个人要自己命的概念，没有奴隶会那么做，也没那个能力和必要。
亲人相残的概念自然是有的，只是鹄并不觉得那有什么残忍的地方，不过弄死亲人的方式也不是花钱粮买命。
角斗场上，谁和谁都可能成为对手，父母与子女、兄弟姐妹，一切皆有可能，而在角斗场上碰到时，都会全力以赴杀死对方，取悦观众，换取自己未来一段时间的存活。
鹄无法理解贵族之间为了无关生存的事用粮食这么重要的东西去换亲人性命的行为。
那可是粮食啊。
在已经给过粮食换质子们脱困后又偷偷用粮食换他们去死....这是无聊还是粮食太多？
鹄不解便干脆不发表该怎么处置，而是问乔：“那我们怎么办？”
乔理所当然的道：“自然是将粮食给收下来，至于杀不杀，等回去以后问问头儿。”
质子牵扯得有点大，真杀了的话，前些年被诸国联军给灭了的灾难君王就是活生生的例子，得回去好好讨论，但送上门的粮食不拿白不拿。
乔又捞了一大笔粮食，与鹄满载而归，同时向盗趾回报了第四种情况。
盗趾也没想到还能有这么一出，虽然也是没想到，却不是和鹄一样的原因。
他识文断字，看过不少史书，知道人族的贵族为了权力能做到什么程度，只是他没想到贵族会和奴隶合作搞死亲人。
高贵者即便是战死也理应死在高贵者的手上，若是死在氓庶奴隶手上，那是对高贵者的侮辱。
大约一千年前曾发生过这样的事情，奴隶徙卒在战场上为了保护主人而杀死敌人的贵族，这被视为对血统贵族的侮辱，最后那名奴隶被他的主人献出做了人牲以平息死者亲人的愤怒-->>
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自那以后氓庶奴隶都学乖了，在战场上不会杀死敌人的贵族，最多困住缠住，等着自己的主人来负责俘虏或杀死。
对于盗趾的不解，常仪很是不以为然。“你读史的时候肯定没去了解一下当时的时代背景。”
盗趾疑惑。“难道不是我理解的这样吗？”
常仪道：“当然不是，战争打了很久，伤亡很大，最后双方实在是精疲力尽打不下去了，于是和谈，死的那个贵族是国君的近亲，因而交出那名奴隶是和谈时达成的条件之一。谈不上对高贵者的侮辱，只是因为他是奴隶，他的价值不足以让他目光短浅的主人付出代价保他的命。对高贵者的侮辱这种说法应该是奴隶的主人为了挽救自己的名声而传出的，毕竟，抛弃救过自己的下属并非好名声，很难遮掩，如此一来，用另一种释义来覆盖是最有效的。”
盗趾唯有无言。
乔长了知识的同时还没忘记自己与鹄的来意。“那，这些质子怎么处理？”
盗趾道:“路上扔了。”
“扔了？”鹄不可思议。“若如此以后还如何换粮食？”
贵族很难不产生反正都会放了，着实没必要浪费粮食去换的想法。
盗趾捋了捋胡子。“我说的扔是扔进深山老林里。”
鹄瞬懂。
深山老林。
那些质子在笼子里最少也关了一个冬季，每日只给维持最基本的生命需求的食水，纵是曾经自幼习武，这么一番折腾下来，多年锻炼出来的好身板也毁得差不多了，至少不可能再有被俘之前的身手。
鹄想起一个人，问：“那个少昊氏的伤医和那个不知道是辛子还是奴隶的兕子也要扔吗？”
凭心而论，他对那个少昊氏的伤医还是挺有好感的，救了不少伤亡的兄弟。
盗趾说：“少昊氏那个自然要扔，扔之前要让他们每个人发生了什么，但我们这些卑贱的奴隶愿意施舍他们一线生的希望，端看他们命够不够硬。”
至于兕子，盗趾一时有些犹疑，兕子这半年的表现着实与众不同，这次能够从辛人的手里得到五十匹骏马也是她出谋划策，那个国君能这么帮奴隶敲诈自己的国族？着实很难相信那是辛国的国君。
常仪开口道：“把兕子留下吧。”
盗趾用眼神询问为何。
常仪解释道：“她应当是灾难君王的弟子，虽然出发点不同，但我们的敌人是相同的。”
灾难君王？
众人的脑子有一瞬凝滞。
这个名号可着实是如雷贯耳。
林子大了什么鸟都有，世界大了什么人都有。
贵族中不乏心血来潮猎杀奴隶取乐的混蛋，但再心血来潮，他们的行为也是有迹可循的，不祸害贵族，只祸害奴隶与氓庶，因为普世观念里这两者非人，因而杀之取乐时并不会产生自己在杀人的认知，但因为奴隶与氓庶比起野兽会说话，猎杀时会更有乐趣。
灾难君王的认知比这些贵族更上一层楼，贵族是认为士以下非人，唯贵族是人，灾难君王却可能是：全世界都是人，唯独自己不是人。
随时随地随心随性随机害人，上到王侯，下到奴隶，受害者范畴都给包揽了进去。
害贵族也害氓庶奴隶，害小人也害君子。
曾有人试图弄明白灾难君王害人的标准，好藉此利用或报复她，结果——