我们促成国家统一，百姓安居乐业的都看成好人，把搞国家分裂的都看成坏人，能不能这样分？
这个问题，我也没搞懂，诸葛亮是坏人，刘备是坏人，孙权也是坏人，周瑜也是坏人，因为他们阻拦曹操统一天下，这天下统一了，不就不用打仗了，不打仗也就不死人了，百姓也能搞生产了，多好的一件事情。
这种逻辑对不对，对，也可以说不过。那怎么来区分历史上的好人，坏人，小说里的正派跟反派？
我们再讲智慧这个东西，他首先是一个矛盾体，诸葛亮把曹操定义为窃国贼，曹操刘备定义逆贼，阻挠国家统一，置百姓于战乱之中，大家都可以长论一篇，大家都可以说的很有道理，这就是立场。
历史就是这样的，所以简单的评论一个人的好坏，忠奸是不准确的。
第二点：刘备仁义，和善，曹操多疑，奸诈，作为士丈夫选君主，肯定要选一个好说话的，不好杀的，听得进意见的。
第三点：刘备尊重士丈夫，曹操不尊重，刘备三顾茅芦请诸葛亮出山，曹操用火烧逼名士出山为他服务。
我们再说一个节点，荆州有个名士叫刘巴，少时而知名，刘表多次举荐，刘巴皆不应，（大概看出这刘表是个漂亮的草包，不能成事），曹操征讨荆州，荆州士人都去投了刘备，而刘巴独自北上投曹操。
曹操叫刘巴去招降南三郡，曹操兵败赤壁，随后南三郡又被诸葛亮拿下，刘巴不能复命，又不能北上，只能先跑到了交趾，准备找机会再北上。
当时诸葛亮在临烝，刘巴写信给诸葛亮道：“我刘巴乘危历险，本想应天顺民，让荆州诸郡归顺曹公，让天下重归一统。可众人太看重道义，要么考虑私利，这不是我的智谋所能规劝的。实在没办法的话，我就浪迹天涯，乘舟游于大海，再也不管荆州的事情了。”
诸葛亮追书劝说刘巴道：“刘公雄才盖世，已据有大部荆州土地，众人莫不归心，天意人事，孰去孰就，已经十分清楚了，你还想到何处去呢？”
治国安民平天下，这种事自己来干，最放心。
像诸葛亮这种有理想的人，可能是想建立一套儒家加法家的一种新的制度，而曹操和曹操的儿子们可能最终会进行篡汉，彻底的将这个国家最后的一点忠诚打碎，这也是司马懿能顺利篡魏的一种必然。
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本章未完，点击下一页继续阅读</p>bsp; 秦通过变法强大，灭了六国，统一华夏，实行中央集权郡县制，后刘邦建立汉朝，韩信封了王，异姓封王，韩信死后，异姓就不能封王，只有皇帝的儿子才有封王封地的待遇。
汉朝有七王之乱，是被一个叫周亚夫的人平定的，当时的皇帝汉景帝，景帝过后就是武帝，文景之治，国家财力非常强大，传言国库的五铢钱串堆的连绳子都烂了。
武帝一生征战，硬是把个国家打穷了，卫青，霍去病，李广皆是一代名将，收复河套，灭了匈奴，非常的霸气，不过武帝晚年发罪已诏，向天下百姓告罪自己穷兵黩武。
秦通过商殃变法，为政府立信，把土地归有国有，按户分配，触犯了大地主的利益，被车裂于市。
秦始皇用法家李斯做丞相，重建法制，只秦王朝二世而亡，原因归于秦始皇的暴政，也有人讲，最先出头的檐子最先烂，六个国家的文化，风俗不同，要搞大融合，肯定会发生矛盾和战争的。
我们再说文景之治，文景之治是汉文帝，汉景帝两任皇帝，无为而治，国富民强。
文景盛景历史上是值得称赞的，汉武帝继之后，为什么独尊儒学，不承认法家，道家，墨家呢？
法家的有一条叫王子犯法与平民同罪，这条说给百姓听，真正实施起来是很难的，贵族有钱有势，是很难执行的，如果不执行，政府就会失信，还有法家容易触犯大地主的利益。
道家讲的顺其自然，无为而治，那真正遇到通货膨胀，天灾人祸，是不是改变下政策，遇到外敌入侵，发展壮大，要不要兴兵强武。
墨家更是不为统治阶级所喜，我们很多穿越者一穿越就搞墨家那套，格物致知，发展科学，墨家不只是科学发展观那一套，甚至巅复了统治阶级，权贵的生活方式，连皇帝都要选贤德有才的人干，还要节检生活，死了连号，都不吹，直接一埋，够节检的。
儒家就简单得多，士丈夫首先要有德行，礼仪，讲尊卑，讲孝道，仁义，忠君爱国，这个是统治阶级最喜欢的。
司马徽，黄承彦，庞德公的政治理想各有千秋，百家最后归于儒家也是最符合统治阶级治理国家的一种制度和必然。
士丈夫最怕外戚，宦官干政，皇帝是平衡政党的中间人，各大豪门旺族是通过这个中间人实现利益分配的，遇到天灾人祸，地方农民造反，皇帝或君王就得依靠士丈夫，豪门旺族，这个是一种交易，也叫一种利益交换。
我们看三国演义的时候，关羽没事的时候就拿一本春秋来读，我们多智而近妖诸葛亮常期以管仲比之，这又是为什么？